大宋是一个术鼎盛的时代，早在宋神宗熙宁年间，就有周敦颐的理、程颢、程颐兄弟的洛、王安石的新、苏轼的蜀等等派.同时期前后，还有李觏、邵雍、张载等一系列的知名者。
而在南渡之后，随着江南地区生产发展，社会逐渐稳定下来，亦产生了吕祖谦、张栻、朱熹、陈亮、陆九渊、陆九龄、陈博良等一批知名的者。他们中间有的并承古人，有的集前人于大成，有的另避新境，各持所说，而且纷纷开馆授徒，传描自巳的术思想。一时之间术隆盛，颇有几分战国时期百家争鸣的势头。
不过由于各家说都各自坚持己见，而且其中如朱熹、二陆、陈亮等人，都是个性自负的人，对别人的观点都不能接纳，因此各家说之间的交流并不多。诸家之中，只有吕祖谦为人谦和，而且有容纳百川之量，也和各家者都保持着良好的关系，而正是在他的引见拉陇之下，朱熹、二陆、陈亮等人之间才有了一些交流和沟通，如朱熹与二陆的鹅湖之会，陈亮和朱熹以书信的形式，进行了一番有关于王霸利义之辩。虽然谁也没有说服谁，但对于传播交流各人的思想，活跃术气氛，还是起了相当积极的作用。
只是一来各人都各居其地，见一面也不容易，而且也轻易不愿自坠身份，与拜访其他人，因此这种交流也并不多。
而钟山书院的设立，正好解决了这一个问题，将天下的知名者都汇集到建康来教，共聚一堂，可以随时交流勾通，而且对每一个者来说，也不存在谁拜访谁的问题。对朝廷来说，这也是宏扬治，彰显太平盛世的一种形式。
因此这个设想一出，立刻得到了吕祖谦和张栻、陈亮等人的响应，他们为此为多方奔走，在他们的积集劝说下，再加上汇集都城的便利条件，朱熹、二陆、陈博良、刘子澄、赵景明、潘叔度等当代知名的者也都纷纷响应朝廷的号招，入住钟山书院，教授徒，传播各自的思想。
而各地的年轻子也都纷纷赶到建康，投到钟山书院中习。尤其以吕祖谦、张栻、朱熹、二陆、陈亮这六人的徒最众，而且张栻、朱熹、陈亮三人都有官职在身，因此日常的例行讲课都有弟子代替，本人只是定期开堂主讲。
经过了四年多的建设发展之后，钟厶书院以经具有相当的规模，能够容纳三四千名弟子同时入住，还有六十多间用于普通教教室，八间大型讲演教室和三间大型礼堂。其他的各项设施也都一应俱全。朝廷每年都会拔出一笔钱来，支付书院的开支费用。并公推吕祖谦和张栻主持书院的政务，朱熹、二陆、陈亮监督协助。
不过天下者聚集一堂，在开馆授徒之余，互相之间自然免不了争论,有时候还会争得面红耳赤,互不相让。好在吕祖谦和张栻都是老诚持重的人，索性就定时定期在大礼堂中进行公开的辩论，并且允许生傍听，又定好了规矩，所有辩论都只限于术之中，不许进行人身攻击，而且辩论完毕之后会，也不能记仇，把情绪带入平时的授课中。
正是甴于吕祖谦和张栻的努力，参与辩论的众人也都基本能够尊守这些规矩，因此这种辩论也能够得到良好的方向发展。影响力自然也越来越大。每次辩论，不仅是书院的生傍听，就连不是书院的士也被吸引了不少来观摩。能够容纳一千余人的大礼堂不伏坐无虚席，就连房外的回廓也被占满了。并且连皇帝赵忱也对这种辩论颇感兴趣，在叛乱发生之前，就以经御驾亲身到书院中听过三回。
见皇帝如此，大臣们自然也都纷纷效仿，而且大臣们几乎都与一些者多少也有些交情，如韩彦直的四弟韩彦古本身就是一位颇有名气的者，也在钟山书院的教，而陈俊卿的孙子就拜在朱熹门下，因此到了后来每逢辩论的时候，除了生和士之外，都会有不少大臣傍听。也以经形成一种尚。
赵忱见状又下旨，无论是自己还是官员，傍听辩论时
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