林子轩说：“总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。”
英台说：“想不到神仙也有这么多的等级区分啊，我还以为是能随便做好事，行善可以做神仙呢！那么最开始是谁想要做神仙，现在我们大家才知道有修仙这么个事呢？”
英台心想，最开始的事情肯定是有第一个去做啊，这第一个吃螃蟹的人，肯定是有什么指示吧，或者神的指引。
银心笑道：“哈哈哈，这个问题我知道，神仙思想的渊源它在战国、秦汉之际登上历史舞台不是偶然的，而是此前民间原有的不死思想遭遇战国、秦汉知识下移、社会变动的历史背景终于浮出水面的结果。然而在以《老子》为代表的道家思想产生前，因为没有任何理论基础，这类想象还只能是空想。”
又说：“《老子》的宇宙论和辩证法为此后庄子的自然主义以及全力钻研谋略、用兵等伎俩的黄老思想都提供了哲学基础；这二者在战国时期的发展使当时的知识文化面貌发生了极大的变化。对神仙家而言，《老子》这两种发展倾向所形成的不同流派——庄子的真人思想和黄老刑名思想都是其知识渊源。”
林子轩笑道：“银心说的是，神仙的思想渊源，神仙家的医学渊源，也是有的。神仙家祈求长生的实践渊源于上古王官医学。在《汉书·艺文志》中神仙家属于方技类，《艺文志》云方技的渊源：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……”，说明神仙家是由早先的王官医学孳乳生出的流派的。”
英台说：“对，我知道这个我记得好多医生他们好像都是修道的，比如说呢，药王孙思邈好像最后成仙了吧，他活着的时候就给人治过病，很接地气，很有仙气啊！”
马文才笑道：“哈哈哈，想不到英台，懂的很多呀！连药王孙思邈，是修道之人也知道。不过药王孙思邈是谁？”
英台笑道：“这学过点历史的人都知道呀！不过很多人都知道知道孙思邈是什么意思，医术高明，但是都不知道他其实是一个修道之人，不然的话他140岁的高寿，这等同于神仙啊！不过他只是我们家乡的一个村医，一般人都不知道，呃，是我姑妈家，一个佃户家乡下的村医。”
英台心想，这孙思邈正好说终南山的，说姑妈家，正好和林子轩老家是合适的。
林子轩又补充道：“上古王官医学经验积累产生的认识人体的泛系统论和“药”的概念，为神仙家提供了最初的理论框架和知识基础。以后，在一种执着相信不死的信念下，才有了服食炼丹、导引行气等实践。因此，王官医学的知识体系和经验积累是神仙家最初的知识来源。”
英台说：“可是我见很多神仙，还有那些算命的，他们都好像懂得那些给人算命呀，占卜啊，星相，天文地理呢？”
无可否认，会懂得这些的，比如历史上的袁天罡，李淳风，诸葛亮等人，不都是神仙一样的人物么？l
林子轩笑道：“说起这个，就得说说，神仙家的数术渊源神仙家的实践渊源除了王官医学外，还有大量数术知识，这是前人较少注意的。事实上，数术知识在方士们的实践中占很大比重，正是靠着数术知识的渗入和完善，神仙家们才在早期不成熟的各种实践基础上总结发展成完善的服食（包括辟谷、行气、导引、内丹等）和炼丹术。在神仙家实践的早期，数术和服食炼丹等实践结合得还很粗糙，但已显出渗入的倾向。”
数术是古代科技最抽象的水平。对神仙家来说，数术的意义在于在当时的科技条件下，为神仙家实践提供了系统的神秘主义理论框架，使神人那一境界有了可通往之的桥
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