“将有光子,出兴于世,教化众人,令脱诸苦,其恩于民,亦复如是,金气将兴,我法将盛,所有众生,皆由此度,上至明开,下乃幽海,三教混齐,同归于我.”
台上的那个白衣人说一句,底下的百姓们就跟着和一句,会到最后一句“三教混齐,同归于我。”的时候,那白衣人身上忽然发出耀眼的火光,猛地大叫了一声,伏身于台上一动也不动了。这时台下的百姓一阵骚乱,忽然有人跪伏于地,大声道：“恭送明使回天。”其他的百姓见了,也都纷纷跪伏于地,顶礼摩拜。匹跟着口中念道：“恭送明使回天。”
那后那伏身于台上的白衣人晃晃悠悠的站起身来,又有四个白衣人上台,大声道：“光明之子即将降临于世,解脱你们的苦难,只要加入我圣教,伺奉光明,就可以解脱苦难,进入光明世界了。”这话一说,台下面早己破唬待一怔一怔的百姓们纷纷涌越加入摩尼教中，一时间排起龙般的队列,争相报名加入摩尼教军,或者是将家里的钱财献出来。
杨炎却看得直摇头,他和赵草两人从德庆府一路向西,沿路经过容州,郁林州,直奔贵州,这些都是摩尼教所管的地界,这样的情景看了不知有多少次,形式都大同小异,先是用障眼法等手段来装神弄鬼,欺骗百姓,然后或是诱使百姓献出钱财,或是哄骗他们加入摩尼教军,种种行为不足一价。甚至在有些地方还出现了驱赶僧道,强占庙观的事情。
如果说先前在齐家村时,钟欣玉一伙虽然也是装神弄鬼,欺骗百姓,但是出于传教而且也没有骗取财物或是骗他们加入摩尼教军,杨炎到是还能接受。那么沿途所见的情景,则完全就是打着宗教的旗号骗人骗财了。杨炎对此自然是非常不满。
他和赵草两人一路上也为此讨论过几次,赵草坚持认顸成大事,不可拘泥于小节,在现在摩尼教初起事的阶段,使用一些手段,那怕是一些欺骗性的手段,历朝历代的建基皇帝莫不如此，都会想办法编造一些所谓天命的谎言。摩尼教这么做也无可厚非,等到了推倒大宋,成就了大业之后,在施行仁政,修养生息。
谈了几次,两人谁也说不服谁,但杨炎发现赵草对宋朝十分仇视,十分热衷于推倒宋朝的统治。而且他不信佛,不信道,对摩尼教的信仰十分狂热。杨炎估计赵草过去一定是经厉了什么事故才会变成这样。不过在路上,杨炎也不好打听。只好不和他争辩。
其实赵草对杨炎的印像不错,到是希望杨炎能够加入摩尼教,不过和杨炎谈过几次,他也发现自己说服不了杨炎,只能希望到了贵州以后,由教主亲自出面,说服杨炎入教。
不过赵草的生活非常朴素,对于物质不作要求，几乎就是过的苦行僧一般的生活。沿路经过摩尼教所占的地方,也不亮出自己教护法王的身份,而是惊动别人,低调而行。这也正合杨炎的心意,他本身也不喜张扬和排场,因此两人一路行走或是在野外露宿,或是在小店中打尖休息,悄然无息的到了贵州。
到了贵州,原来这里己是摩尼教的一个临时据点。原来的贵州州府衙门也成了摩尼教在这里的临时总部。赵草领着杨炎投到门上,守门的教兵一见是护教法王到了,赶忙热情的迎接上来道:”赵明王,原来是您到了。”
赵草道:“教主到了没有?”
教兵道：“回明王大人,教主还没有到,现在这里主要的是钟左使,别外昨天陈翼王以经到了。”钟左使名叫钟石,是教主钟子昴的族叔,教主不在时,可以替教主主持大局,陈翼王叫做陈子明,和赵草同为摩尼教的护教法王,号称空翼王。
赵草又问道：“那么教中的其他人来了几位？”
教兵道：“五散人中只到了赖大人和曹大人,五行旗中到了厚土,巨木,锐金三旗。上午接过鸽传书,明天萧灵王和大小妲,二小姐这
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