陈一周是不爱好服输的人，这一点从他的出道就可以看出来。
那个时候先辈金正和古奇已经将武侠写到了巅峰。
内地也受港台影响，也开端写武侠。
那是被称为新武侠的年代，无数年轻人生意气，挥斥方遒。各种新思潮兴起。
陈一周对老一辈作家的作品并不满足，他就扬言要改革武侠，说金正的武侠过期了。
他的观点是武侠已逝世，侠之大者，为国为民只是口号而已，我们要写新时代的武侠，我们要自由与写自己。
寻求自我，这不就是所谓的西方的那一套极度的自我主义吗。改革金古不就是否定传统吗?不就是对中国古文化全盘否定一样吗?
西方的那一套看上往很好，但寻求自我与本性寻求了这么多年得到的成果不就是仁义礼智信几乎全部丢掉了，人们变得自私自利，一个个喊着宁教我负天下人，不教天下人负我，一个个喊着我逝世后哪管洪水滔天，西方的那一套看上往很好，但毕竟不是属于我们这个国家和民族的人。
当然在那个时代，很多人还认为西方是天堂，是灯塔，无论碰到什么艰苦只要“民主”，“自由”那就一切都能迎刃而解，西方的一切都是灵丹妙药，当我们睁眼看世界的时候才会创造本来那里并不是我们想象的那么美好。
在当时陈一周也受到了老一辈作家的抨击：“没学会走路尼就想跑了。”
“金古永不过期，我们只有站在他们的肩膀上才干走的更远，我们需要的是认可与谦卑，而不是鄙弃与狂妄。”
很多人认为现代武侠作者要做的不是打倒谁，不是革谁的命，而是继续与创新，他们认为金，古永远不会过期，我们要做的就是站在他们的肩膀上更好的发展。
打倒，革命并不是目标，我们不要全盘否定过往，要继续与创新，取其精华，往其糟粕。
再说陈一周，他的文字功底扎实，文化底蕴深厚，作品磅礴大气，汪洋肆意，想象力神奇诡谲，笔锋变更多端，但他也有他的局限性，他的文章偏向魔幻，假如说变更武侠是要变更成西方奇幻的话那这样的变更不要也罢，毕竟他还是没有能变更得了金正。
到头来才创造金正还是那么的高不可攀，金正几乎已经是把武侠给写尽了，甚至他连反武侠都写了，金正的文章有十分力，使一分；不煽情不空话，只顾描写动作与场景，不负责做旁白灌输，他只是把故事讲得栩栩如生，如在眼前罢了，偶然抒怀一下，就足以动人心魂了，于是举重若轻，于是大巧不工，于是臻于郅治！
并且他的已经超出了武侠的领域，用武侠泰斗这个词来局限他也是太小看他了，他的包罗万象，中西合璧，融各种技法之大成，假如当世还有谁能称得上是文豪？他就是！
他或许是有史以来影响中文人数最多的作家，他已经将他中的人物“立了起来”，就像是四大名著一样，一想道西游记人们便浮现出孙猴子等的形象，一想道三国演义，宁我负人的曹操，多智近妖的诸葛，爱哭的刘备的形象一下子就展现了，而金正的也达到同样的效果，人们对于他中的人物形象，甚至功法，兵器，以及地理都如数家珍。
这么些年过往了，金正的还是经典，而陈一周的已经渐渐被人遗忘。
就像徐乾曾经所说的那样，五百年之后唐宋八大家的文章依旧是我们民族的瑰宝，至于那一百三十五个人的文章都通通成为了乐色。
陈一周就是在这样的一路非议中成长的，那个时代的作家似乎都是这样，由于在那个时代“叛逆”，“标新创新”才可以吸引年轻人。
不要说那个时代了，即使在这个时代，“叛逆”，“标新创新”依旧可以吸引年轻人。
陈一周到现在毕竟还是不写武侠了，
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