冯凭还沉浸在他的臆想之中，只听郑默然说道：“凭儿，把你的这些宝贝收好。我们这就动身去罗浮山。也有许多年没见师兄了。”
冯凭噢了一声，突然想起一件事，说道：“叔叔，我能见一下公冶先生吗？”
郑默然听他这么一说，想起他之前托自己向公冶无忌的传话。便说道：“好吧，先生计划这两日就下山，我这就让道静带你去见他。速去速回。”说罢唤道静进来。冯凭应了一声便和道静出了竹舍直奔公冶无忌下榻的客舍。
公冶无忌这次南霍之行可谓是他一生中的恶梦。他出自名门世家，先祖公冶长，深得夫子绝学。世人只知孔门儒术为治世之道，帝王之学。却不知孔夫子广学博闻，学涉宽杂。其中不乏一些属于方技神仙的杂学秘术。只不过夫子认为这些只有少数人可参悟之术，于国计民生、世风开化无甚裨益，便不作为显学传授。只是择一二具有宿慧的弟子授之。比如传给子贡大衍之术，传给公冶长万类通音之术。
万类通音术说白了就是通鸟兽语。这是夫子原本的绝学。夫子门徒中唯有公冶长对此专长。但随着公冶世家一代代下传，此术则渐渐融入道门的慑心御魂之术，逐渐向役兽术演变。在漫长的历史演变过程中，此秘术的支言片语从公冶世家外泄流向民间。一开始役兽术还属于燕赵之士的旁门左术，后来被汉时兴起的古道门派五斗米道收纳后，便成为正儿八经的道门正术。但不管是流落民间的役兽法还是道门收纳的正术，都尊公冶世家为此术的正宗源头。
这次公冶无忌受南霍首辅李甫章之约上山传授正宗的公冶法大役术。公冶无忌同意此行也是考虑南霍的道门领袖地位，将公冶世家的祖传绝学传于道门正宗，对他这一辈已经香火后续无望的公冶世家，也是对先人和夫子的一个交代。
结果没成想大役术没有传成，倒把一生的家当都赔了进去。
公冶无忌父辈祖辈的遗赠和他一生收编的所有禽类都被黑风寨收去。最让他心痛的便是那头兹白驳王。他投在这小兽身上的心血已超出了役术范围。膝下无子的公冶无忌在数十年对兹白驳王的调教中，已和这小兽产生了说不清楚的感情，有如父子一般。
这种役兽中的感情投入是役术大忌，公冶无忌作为公冶世家的役术传人怎会不知。但他已是耄耋之年，早已过了夫子所言随心所欲而不逾矩的年龄。他一生孤零，到了这把年龄已看尽了人间风月，遍历了尘世沧桑，再无更多奢求与希冀。回顾一生，为了虚幻的目标和追求，他谨遵严律苛戒，从未直视过自己内心的意愿。待到如今华发枯躯、少年不再，方才发觉自己不知错过了多少情怀。现今的公冶无忌眼见童趣记忆日远、大归终限日近。只想不再委屈自己，活的任性一些。为求随心所欲但逾其矩又有何妨！
于是公冶无忌调教兹白驳王便带上了父子情怀。那小兽也通人性，公冶无忌带牠如子，时间长了那畜生怎会不知。从此这孤寂的老人便有了儿子，而公冶家的陆地兽群也便有了领袖群兽的神武之王。
这兹白驳王对公冶无忌意义非比寻常。公冶无忌为得到它费去了祖遗产业的大半，还招来江湖多方势力的追杀。其中南方魔族血玲珑对他的围追袭扰始终没有停息，大有不达目的不罢休之意。就因为血玲珑魔族法术是以役兽为上。这役兽术的高下之分，兽将禽王起着决定性作用。禽兽之首的优劣关系到整个血玲珑的生死存亡！他们怎可姑息。
这兹白驳王正是当初安州莫家祖上在罗浮山中捕获的灵兽。
冯凭来到公冶无忌房中，见到老人坐在床榻边，脸上依旧是愁云惨淡。见冯凭进来只是微微点了下头嘴角抖动了几下算是向他打招呼了。
冯凭看着老人一副高兴不起来的样子，心想他这样子是典型的抑郁症表现，现在直截了当提司
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