君不见古人烧水银，变作北邙山上尘。
藕丝挂在虚空中，欲落不落愁杀人。
睢水英雄多血刃，建章宫阙成煨烬。
淮王身死桂树折，徐福一去音书绝。
行路难，行路难，生死皆由天。
秦皇汉武遭不脱，汝独何人学神仙。
——《行路难》顾况〔唐代〕
……
白复祭拜过兵圣孙子后，再次拜谢王忠嗣。正襟危坐，等待这位名将释法。想到能得当世第一兵法大家的真传，欣喜自豪。
王忠嗣并没有第一时间说话，沉默许久后，方才叹道“你莫要谢我，入兵家一门，是福是祸，未可得知。
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自古兵家弟子结局都不甚完美。吴起、白起、伍子胥、孙膑、庞涓、韩信、周亚夫等几乎都未善终。
缘何？
皆因为兵法是屠龙之术，一旦声名鹊起，生杀大权操于一手，就会功高盖主，遭奸佞嫉恨，令君王猜忌，厄运随之而来。
‘飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’说的就是兵家弟子的命运。
唯有范蠡、张良等人功成身退，方能善始善终，但他们也只能算第一流的人物。
孙子、鬼谷子、计然子等高人，神龙见首不见尾，身怀旷世绝学，秉超凡冲举之术，有混天移地之法，视天下如棋局，执手黑白，扭转乾坤，纵横捭阖，这才是超一流的人物。”
白复闻之神往。
王忠嗣道“然，兵法也不仅是屠龙之术。学兵法，见心性，百姓日用而不知。兵家圣人洞悉人性，翻云覆雨。上可征战沙场，下可捕捉人心。
师父当年传我兵法时，正赶上大唐开疆拓土。我急于出师，扬名立万，遂与师门拜别。
下山时，师父曾告诫我我离兵法大成，尚差一步。唯有将兵法印入骨髓，日常行事夕惕若厉，戒慎恐惧。方能逢凶化吉，有始有终。
但我征战沙场，战无不胜，攻无不克。节度四镇，荣威无以复加。逐渐自诩傲慢，对师父的告诫不以为然。不懂韬光养晦，一味乾刚。
从此兵法再无精进，始终没有突破最后一重境界。
直到被李林甫等人构陷，深陷囹圄，和你一样，在深牢大狱中方才参透兵法真义。
数年牢狱之灾，日日感念师恩，汗颜惭愧，悔之晚矣。”
说到此处，王忠嗣感慨万千，道“在正式传你兵法之前，我之所以啰啰嗦嗦唠叨半天，就是希望你起步夯固，定静妙慧，早日参悟兵法真谛。而不要象我们一样，虽纵横天下，却死于刀笔小吏、奸佞宵小之手。
身为兵家弟子，本就杀戮业报，罪孽深重。若没有高绝智慧，必然不得善终，切记切记！”
白复凛然，用心铭记。
王忠嗣道“荀子云‘人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。’
人生在世，要不要争？如果争，如何争？争到何种地步？这就是兵法穴眼所在。
兵家出自道家，与其一脉相承。诸多兵家道法，与道门如出一辙。
‘兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。’
在兵家看来，争战的目的，不在于击败对手，而在于让自己立于不败之地，让己方最大限度获利。战争不是杀戮，而是保全。
我大唐今日诸将皆在战场上求胜利，古之名将却在战场外求胜利。这就是猛将和兵家的差别。
学兵法，先要从兵圣孙子学起。《孙子》乃百代谈兵之祖。太宗皇帝曰‘朕观诸兵书，无出孙武’。
而《孙子》之要义就在于“明仁义，使机
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