第692章后有吕氏春秋
《吕氏春秋》，又称《吕览》，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家等思想学说精华来佐证，熔诸子百家学说于一炉，汇集而的一部巨著。
吕不韦编写这部巨著不仅仅是为了自己出名，青史留名。更主要是想秦王嬴政以及后代天子君王都能以此书为“治国大典”、治国百科全书。
看了吕不韦的《吕氏春秋》，彭舟很是惊讶，觉得很羞愧！
他应该是吕不韦的道学思想启蒙老师，结果！吕不韦对道学的理解，好像超过了他。
虽然！这本书不是吕不韦写的，只是他编写的，是别人写的。可彭舟就是觉得自己的很多见解，还不如书上写的那么透切。
真的！他不如这些写作者。
虽然不是吕不韦亲自写的，也不一定是吕不韦的真正思想。但是！吕不韦能够认同这些学术思想，特别是其中的道家学说思想，说明他还是懂了。
要是没有懂，没有认同，吕不韦就不会编写出来的。
这些年，彭舟都忙着外围的事，帮助外甥秦王嬴政，所以很少独立思考道学思想。
没有深入地思考，你就不能完全把握道学。或者说！你就无法将道学应用于现实生活。
不管你是什么学说思想，最终都是要用于实践的，用于现实生活。如果不能理论联系实践，理论不能运用于生活实践，那么！都是空谈、形而上学、不切实际。
总之一句话：你这个学说思想是没有实际用处的。
吕不韦能够编写出《吕氏春秋》，可见他对学说思想的思考和对现实生活的思考。他在理论中寻找社会的出路，人类的方向。
因此！就有了这部历史巨著《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是一部：上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。
也可以理解：吕不韦是个商人，自然是把功利看得很重。
不过！值得一提的是：吕不韦对学术的态度。
《吕氏春秋》通过对先秦诸子百家学说思想的修正，形成了自己的特色。在全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。
从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。
《吕氏春秋》总括先秦诸子学说思想，在哲学思想史上具有重要地位。
《吕氏春秋》规模宏大，分为十二纪、八览、六论。
十二纪每纪五篇共六十篇、八览每览八篇共六十三篇、六论每论六篇共三十六篇。
另有《序意》一篇，共一百六十篇。
十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，体现了道家天道自然与社会治理的吻合。
关于道家
《吕氏春秋》以道家学术贯穿全书。
认同先秦道家“无为而无不为”的主张，认为只有“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。相反！“人主好暴示能，好唱自奋；人臣以不争持位，以听从取容；是君代有司为有司也”，其结果必然是君臣职能倒置，造成混乱和危殆。
关于儒家
《吕氏春秋》吸收了儒家的仁义学说，赞同儒家的孝悌之道。
既然遵从儒家的德治理论，就要承认仁者爱人的血缘来源。
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