就像前文说的，裕王多铎的后人有一位叫裕瑞，他写了一部书叫《枣窗闲笔》，——可能他窗外有一棵大枣树，他在那里写随笔，所以他的书名叫《枣窗闲笔》。
他非常没事，因为他是宗室，也就是可以不用做事而免费有银两拿，有饭吃。
因此他的这部作品里边大量地记载了有关《红楼梦》的情况，也顺带提及了曹雪芹其人的长相、脾气、性格。
这个《枣窗闲笔》，是裕瑞记下来的，裕瑞的亲戚就是富察氏，富察家跟曹家有千丝万缕的亲友关系。
曹雪芹生前给富察家做过西宾，就是当过师爷。
裕瑞的长亲是富察家的人，也就是亲眼见过曹雪芹。
根据裕瑞记载，说曹雪芹头广，脑袋大，色黑。
这个大家可能很奇怪，因为曹雪芹长得不像书里面贾宝玉——面如秋月，色如春花，说他色黑，大概我们想，裕瑞的那个长亲看到曹雪芹的时候，曹雪芹已经又贫又困，无衣无食，受风霜饥饿，所以就黑了。
并且曹雪芹善谈，也就是能讲故事，讲起来是娓娓然终日，他讲一天，让你不倦。
大概大家都围着他:你讲啊，你的《红楼梦》最后怎么样了。
我们想像的就是这个情景，曹雪芹就说了，我给你们讲，你们得给我弄点好吃的。
他喜欢吃什么呢，南酒，就是绍兴酒——黄酒，他是喝那个酒。
吃什么呢，烧鸭，我也不知道曹雪芹吃的烧鸭是怎么做的，是否就是北京全聚德的烤鸭。
所以他才说你们要给我弄南酒烧鸭，我给你们讲。
他讲条件，我想那个烧鸭一定是非常好吃，我们没有这个口福。
那时候做菜，特别是旗人，那简直考究到万分。
这是裕瑞记下来的，从来没有第二个人能够亲眼亲闻知道曹雪芹的这些细节。
这是真实的，这个很宝贵，所以我们这里先说它。
第二个比较重要了，就是常州学派一个大儒，他生活的时期大概是乾嘉道三朝，他的见闻最丰富。
有人拜访他，忽然谈到《红楼梦》这个主题，自然就要谈曹雪芹其人。
常州学派的这位大儒叫宋翔凤，宋翔凤给他们讲了一段故事，他在北京听到的。
这个我们都有考证，他们这些传说都有来源，都跟旗人、内务府有直接间接的关系，都不是空穴来风。
那么他讲的是什么呢，他就说曹雪芹性格放浪。
他这个性格放浪，“放浪”是王羲之的《兰亭序》里边用过的话，就是不拘常理，晋朝人往往有点狂放，不拘一格，不讲常理。
就是说他举动言谈有些世俗人看不惯，他是这样一个人。
既然是放浪，有超乎常规的这种行为，他家长害怕了。
因为他们的家世经过不知道多少次的政治风险，就是《红楼梦》里边贾母的话:我嫁到你贾家来，入了你们贾家门54年，大惊大险我都经过来了。
这都不是闲话，这都是曹家的事。大惊大险，那时政治问题要牵连上，可以有灭门之祸，家破人亡。
家长一看，曹雪芹这种行为要惹祸，没有办法，把他锁在一个空房里给圈起来了。
这个圈也叫“禁”，两个字也连用，是八旗人整治他们家的子弟、皇帝整治大臣的方法，就是说还宽大，我不杀你，可是我得把你禁起来，圈起来，像养猪一样，有个圈，不许你出这个圈。
那个“圈”字做动词用，叫“圈”。
曹家这个家长不知是不是他父亲，不知道，他说的是他的父辈，把他锁在空房中。宋先生的原话说是“三年遂成此书”。
他没有办法，他要过精神生活，就是说他在空
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