徐代灼能从交通法规的严苛程度上，看出自己的父亲对醉酒误事有多么恼火。
因此他从来不喝酒——尽管会喝，而且酒量还算不错。
徐代灼也会尽量规劝自己身边的人少喝酒。
喝酒真的很容易耽误事。
“没有酒，这日子过的还有什么意思？”鲁智深大咧咧的吆喝着：“大碗喝酒，大口吃肉，爷们们打着么多年仗，为的不就是过这种日子？”
“父亲若是知道了，一定会很生气。”
“大帅？他不会知道到的，咱们走的那么远，就算知道了要管，也不会是管咱们喝了多少酒这种小事。”
“若是你因为喝酒把工作耽误了呢？”徐代灼问：“你来西域弘扬佛法，喝醉了能行吗？”
“有什么区别？反正喝没喝酒，洒家都背不过佛经。”
“智真禅师的嘱咐你也不在乎？”
提起五台山的智真禅师，鲁智深沉默了。
当初西军战败，鲁智深逃往，绝望之时是五台山的智真禅师收留了他，还给他剃了度。
实际上，智深这个法号，就是智真禅师给他取的。
后来鲁智深因为饮酒犯了戒律，被赶出五台山，但他本人依旧记得智真禅师的恩情。
他在华夏出人头地之后，也曾回五台山，也仍旧对智真禅师持弟子礼。
这次帝国派遣鲁智深前往西域主管信仰工作，向西路过五台山的时候，他曾经再次上山拜见智真禅师。
当时禅师知道他这次的工作后，专门与鲁智深谈了很长时间的话。
智真禅师的意思是，希望鲁智深通过这次机会，提高佛祖在帝国的地位。
实际上，除了祖先崇拜，其他不论是什么信仰，在帝国内部都没什么地位。
不论是佛还是道，以前占下的名山大川，观寺古刹，帝国一律不承认其产权。
所有信仰建筑都有严格的定制，道观寺庙分为上中下三等，按登基规定建筑物面积和规格、僧道人员数量以及可拥有的固定资产数额和纳税比例。
超出规格的部分都要被帝国没收。
这让习惯了信仰场所免税的僧道都感到很不舒服，只是形势比人强，帝国如此强大，规定如此他们也无从反抗。
更要命的一点是，建造新的信仰建筑必须得到帝国内阁的批准——至少在帝国国内，这是必须的（外蕃不管）。
名山大川就那么多，这个时候，哪个信仰在帝国内阁有后台，那个信仰就能多获得几分机会，兴建新的庙宇。
因此，僧道两方面都在想办法拉拢帝国的高层。
这方面，牛鼻子道士们比秃头和尚更占便宜，因为现任帝国陆军总参谋长公孙胜上将就是曾在崂山挂单的道士。
有这么一个高官支持，一旦内阁允许在某座名山修建新的信仰场所，牛鼻子们自然次次抢得先机。
现在处处占先还好说，等帝国统一天下，到时候还是牛鼻子占优势，那么佛该怎样自处？
因此，秃头们是看在眼里，急在心里。
他们最近几年一直在大力寻找能在帝国高层作为代言人的存在。
目前，秃头们有两个人选。
一开始他们选定的人是慧能，徐家崛起之前，这个僧人曾经在徐家做过第十屯的坞堡主（前见第19章），是徐家三房老爷徐睦海的人。
慧能在徐家做坞堡主的时候，徐世杨也不过是一个坞堡主，公孙胜则是徐世杨手下名不见经传的小人物。
看起来，有这么好的基础，慧应该能走上高位，成为帝国僧人们的依靠吧？
然则实际上，因为慧能总是跟着徐睦海到处花天酒地——很多时候慧能就是在帮徐
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