很快的，赵星就找到了自己想要找到的故事内容，这篇故事的标题是“铜钱”。
开篇给出的故事时间是雍熙六年，故事地点是秦岭的山道上，作者以第一人称的形式，介绍了如何在山道上遇见了沈培德等三人后来故事叙述的内容与赵星在梦境中的经历雷同，对于崔小姐和莺莺的消失过程也有描述，只是略去了沈培德在黑店内大开杀戒的内容，这应该是于旺不想染上官司的一种叙事手法。
故事最后对那个点题的铜钱，是特别详细的做了交代，从如何把几个铜钱串绑在一起，到最后又如何只剩下那唯一的铜钱以及完好的绳环，语言简练但又惟妙惟肖，充分展示出其奇幻的一面。
故事中，对沈培德提及的另一个世界的情况也有记述，作者也阐述了自己实在是无法定义这样的情况，所以写出来供有识之士参详。
对于故事中有关这枚铜钱的叙事描述，也算是让赵星涨了这方面的见识他虽然预先知道于旺如此设置铜钱的意图，但他实在是无法确知，当沈培德回归后，那个串着绳环的铜钱，到底会是个什么局面。
至于另一个世界能够把沈培德等人招回的能力，当年于旺在和沈培德进行探讨时，给其冠名是掌控之力而在这篇故事中，于旺是给其定义了一个更为响亮的名字世界之力。
对于于旺如此用心写下的这篇纪实文章，赵星不知道那些古人会是一种什么想法，但他看故事最后的那些当世读者留言，基本上都是夸作者脑洞大，居然在宋代就知道写穿越了却没有一人会做出猜想、去认为于旺记述的是其真实的见闻。
不过赵星想想客观现状，也确实觉得是无可厚非，换做是自己在没有经历过这种状况时，也会想当然的把这个故事当成个或道听途说。
对此事感叹一番之后的赵星，又去上搜索了一下专家们对奇趣志异的评价，发现是一致性的认为：其就是一个志怪类的集，里边参杂了不少作者的道听途说或者是作者的想象。
更有专家评论：于旺其人缺乏辩证唯物主义的观念，对道听途说居然不加分析的一一采纳，一些地方明显是宣扬了封建迷信思想。
这让赵星忍不住的想吐槽，实在是境界决定了思维的前瞻性。
赵星再重新搜索了一下于旺的简介，发现其居然没有做官或从军的的经历他实在想不明白于旺当时去洛阳谋发展时，是所获得的官位太小、以至于历史就没有记载呢，还是于旺最后就没有被任用。
至于于旺对于那个人肉饭店事件，最后是如何了结的，赵星虽然很想知道，但却找不到这方面的内容
经过梦中的经历，赵星对于旺的评价也是非常高的，他觉得于旺绝对是属于才高八斗式的人物，没有让于旺进入北宋的官场中去施展才华，实在是北宋的损失。
在这一次的梦境中，让赵星也传承到了沈培德的刀法，特别是沈培德的快刀技，让赵星觉得使用出来也是相当无敌的。
周日上午在证实了梦境中的于旺、就是那个历史名人于旺之后，赵星专门在上搜索市的武术器材商店，然后去给自己买了一把专供武术练习用的大刀为了避免被人瞩目，他还专门给这把大刀配了一个袋套，这样带着这把大刀在外边行走之时，就不会引人注意了。
在买到大刀之后，他专门的去附近的公园内、找了一个僻静之处，抽出大刀开始操练起来一开始他是先使出沈培德使用过的正常速度的招式，使出来是意随心指，每一种动作在使出来时，心中都十分了然这招式的用意何在自我感觉也挺带感，感觉是完全的使出了沈培德的风格，
接着他开始使出快刀的招式，立刻就感觉到有些问题了虽然快刀的招式动作他能够使出来，而且感觉着也是原汁原味的使用，但舞出来的刀花却不是那么一回事。
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