新纪元第六百七十三世纪的“审判”对先民的社会造成了几乎永远不可愈合的伤害——原本紧密团结在一起的先民被分割成几近对立的两个部分：被驱逐出境的先民和“城市”中的先民。∽↗∽↗，
统治者明确表示将永久性地拒绝被驱逐的先民入境的请求——这样的决定截断了双方交流的渠道；缺少了交流的渠道，双方几乎不可能在可预见的时间之内和解；看不到和解的可能性，也就代表了先民的社会在事实上被分割成了两个部分。
这就是“审判”给先民的社会带来的显性的影响。
实际上，“审判”对先民的社会造成的影响远不止如此。只不过，这些更深层次的影响并没有在第一时间表现出来，而是在随后的漫长的时间里持续发酵，并且将整个先民的社会拐到了一条完全不同的道路上。
严格的说来，在新纪元第六百七十三世纪之后的几个世纪里，“审判”带来的隐性影响已经显示出了一部分端倪，可惜的是，包括统治者在内，并没有一个先民能从那些端倪中看出最终的结果来。
新纪元第六百七十四世纪，在瓜分完失去了统治者的先民之后，统治者们制定了一条“户籍政策”。
“政策”规定，所有的先民有且只有唯一的“户籍”；先民的“户籍”将由先民的出生地决定，并且“户籍”不可更改；“户籍”决定了先民所能活动的区域，先民不允许进入非户籍所在地；进入非户籍所在地的先民会被裁定“有罪”，并且没有权利选择忏悔。只能选择转生；在发现其他大区的先民之后，统治者有义务告知偷渡客原属大区的统治者。并且有义务遣返所有的偷渡客。
统治者所制定的“户籍政策”完全就是在针对之前出现的“罪人”选择跨大区忏悔的现象。统治者再也不想看到自己的子民跑到别人的地盘上，更不想看到自己的子民变成其他的统治者的子民；他们想通过这条政策。将自己麾下的先民牢牢地捆绑在自己的地盘上。
统治者们也知道，这条政策会进一步分化先民的社会，会导致先民的社会分裂成数个相对**的“小社会”，但是，他们却找不到更好的办法——他们在那个背叛了整个群体的统治者和那些被驱逐的“罪人”的身上看到了毁灭，他们只想要避免再一次面对那种让人无力的恐惧，根本顾不上“户籍政策”可能带来的影响。
统治者们自觉已经考虑到了“户籍政策”可能带来的所有恶果——他们考虑到了“户籍政策”可能带来的一系列社会变化，并且准备了很多手段来应对这些变化，但是。他们却忽略了一个最不显眼的因素：人心。
或许是成为高高在上的“统治者”太久了，他们忘记了普通的先民考虑事物的角度是和他们不一样的——普通的先民并没有站到和统治者同样的高度，所以他们并不会从整个社会的角度去考虑问题；他们只是从自身的角度出发，会受到自己身上发生的哪怕一丁点儿变化的影响！
在学会了挤压自己的时间之后，这些普通的先民在工作之余有了自己的空余时间；尽管统治者已经一而再再而三地增加了他们的工作量，但是他们还是能够想到办法，从本来就少的时间中挤出一点儿空余时间来。
有了空余的空间，却没有与之相匹配的娱乐生活内容——这些先民也许只是习惯性地挤出空余时间来，但是很快他们就发现。他们找不到可以将这些空余时间填满的内容——之前被他们用来打发空余时间的“凉山一百零八好汉”已经被驱逐出境，他们已经无法通过“围观”来打发自己的空余时间了。
在这样的情况下，先民们被“统治者和凉山一百零八好汉”给勾起来的好奇心开始急速地膨胀；在越来越强大的好奇心的趋势下，先民们开始了另一项打发空余时间的“业余活动”——他们经常聚在一起。幻想另外
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