所以，要徙！
可是——
高句丽“本域”，在辽东塞外，这也罢了；但匈奴的“本域”，目下是鲜卑占着呀，徙？咋徙？咋的，叫鲜卑给他们腾地方？
羌、氐的“故土”，虽然是“绝域之外”的穷山恶水，但大致还在晋的行政区划之内，但匈奴和高句丽的“本域”，彼时，并不在晋的行政区划之内。
介个……也不干俺江应元的事情。
应该说，《徙戎论》忧思深刻，将现居“中国”的戎、狄、夷之来龙去脉，捋的非常清晰；将他们已经造成的、以及可能造成的危害，剖析的非常明白，原时空，不过十余年之后，《徙戎论》的担忧和预言，便一一变成现实。
但是，江统提出的解决办法——“徙戎”，非但逆历史潮流，而且，在当时的政、经、军事环境下，也没有任何成功实施的可能性。
由苦寒之地向繁庶之地徙，容易。
由苦寒之地向苦寒之地、或由繁庶之地向繁庶之地徙，也不太难。
但是，由繁庶之地向苦寒之地徙，人家除了跟你拼命，没第二种可能性。
绝不可能像江统想当然的那样，“左右无违”，“心不怀土”。
准备好再次流血千里了吗？
而且，很可能不止于“再次”，而是一次又一次，不死不休。
徙，是将人家连根拔起，较之“苛虐”，根本不是一个层面的东西，因此，人家反抗的动力和韧性，也就不同于反抗“苛虐”。
这种民族迁徙，若是放在近现代，或有成功的可能，因为存在绝对的武力代差：锄头和斧头，无法对抗机枪大炮，逼徙者，或只好俯首屈服。
可是，冷兵器时代，一根擀面杖，就足以对抗刀枪剑戟了！
谁怕谁呀？
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何天看过了，神情凝重，久久不语。
终于，江统耐不住了，微笑说道，“云鹤，怎样？不以为然？”
何天摇摇头，“怎可能不以为然？”
顿一顿，“汉武以降，迄于今日，上自天子，下至黎庶，还没有第二个人，如君者，将深入中国诸夷之来龙去脉，条分缕析，明白如此，而又忧思深刻如此的！”
江统微微动容，“云鹤，你过誉了！”
“无一字虚誉！”
顿一顿，“可是，唉！”
江统凝视何天，“怎么？君以为，吾之‘徙戎’，并不可行？”
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