赵守正坐在那张他前任用过的紫檀木大案台后，透过玻璃窗户，看向不远处金碧辉煌的文华殿，只觉一阵阵的头疼。
他接任首辅已经半年了，这半年来真是心力交瘁，度日如年。原先只是两鬓斑白，现在整个头发都花白了。好在发量还很可观，暂无稀疏谢顶之虞。
怎么能不头疼呢？这半年来，经筵日讲停了，早朝也不上了不说，万历新政也渐为泡影。
虽然在自己的坚持下，考成法还在，但百官那根紧了太久的弦，还是不可避免松懈下来。大明朝廷的焦点，也从无休止的改革考核，转移到了喜闻乐见的政治斗争上。
在万历皇帝的默许乃至暗中推动下，由一些或是对张太师恨之入骨，或是政见相左，亦或想要趁机上位的野心家谋划，以相当数量的言官冲锋陷阵，对张居正的清算行动已经愈演愈烈，大有不可阻挡之势了。
赵守正不愿意看到这种局面，但他心里清楚，这是不可避免的。
在他看来原因至少有三。
首先，张居正无视了本朝是一个建立在道德基础上的国家。在这个幅员辽阔、人口众多的帝国，朝廷的行政能力有限，虽然有各种律条颁布，但在实际操作中，完全无法做到有法必依、违法必究。所以必须要靠道德来维系社会的稳定。
说白了，就是反复宣传儒家道德，让大家都做个低 的好人，使社会像羊群一样易于管理。人民像绵羊一样任人宰割，会自己吃草，还能贡献奶皮毛肉。这样只需要几头牧羊犬，就能管理成千上万头羊，行政成本自然大大降低。
所以在天朝的统治中，道德是至高无上的道，具体的行政能力则是不重要的术。道德非但可以指导行政，甚至还能代替行政。这就是为什么言官总是从道德上攻击大臣。不管一名官员多有能力，只要道德上有瑕疵，就算没有触犯任何法律，仕途也会被终结掉。
而张居正居然妄图以法律治国，将法令置于道德之上，代替道德指导行政，并作出最终的裁决。这是动了大明王朝的根基，掘了文官集团的祖坟！能不引起他们强烈的反弹吗？
因为道德几乎是一成不变的，两三千年的经典依然不会过时。所以读书人只要饱读经书，不必有任何行政经验，就可以指点江山，批评朝廷的行政决策！
而法令是要与时俱进的，无法笼统概之，必须要具体问题具体对待，并不断根据实际情况的变化，来修改或制订新的法令。
这就要求术业有专攻了。譬如军事方面的政令，如果不在道德范畴，而在技术层面讨论，那就只有经验丰富的兵部官员才有发言权了。
财政、税收、水利、工程、司法等等各方面亦是如此。
这剥夺了大量只知道诗云子曰的官员的话语权，尤其让言官没法三百六十度无死角的随意开炮了。
什么？让他们调查研究，成为专家？那也太痛苦了！哪有不负责任乱开炮过瘾？
所以张居正一死，他们就要迫不及待回到道德之上的时代，定要把张太师制定的所有法令统统踩在脚下！
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再者，张居正将文官集团当成了行政工具，却忽视了他们是与皇帝共享大明的统治阶级。
他非但对他们管得太严，处罚的太狠，让他们失去了安全感，像狗一样疲于奔命，自然怨念横生，
张居正还对那些虽然缺乏行政能力，但极具影响力的‘意见领袖’缺乏尊重。
其实他对海瑞的雪藏就是一例。
再比如他的同年王世贞，贵为多年文坛盟主，但其实官瘾也蛮大的。王盟主一直希望能当上六部尚书，为自己坎坷的仕途，画一个圆满的句号。
为此他不惜对张居正各种献媚，比如给他父母作寿序，
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