优势，向来都是绝对性其次，修行者经过千百年发展，依然总结出无数有利于修行者作战的战争套路。
土著世界的修行者，再推崇简单粗暴，也不可能只会蠢笨地横冲直撞打法。一旦高端战力决战赢得优势，高端战力就会利用机动作战优势和以点破面优势轻松围剿一支军队。蚁多咬死象的打法，人多胜人少的打法，很难在土著世界里发挥作用。
昌州大营崩溃，不值得奇怪。
最多，只能感慨它崩溃太快。
贺路千和钟胜海此前预估，石烈索安、破六韩海杰再怎么着也得熬一段时间。
钟胜海忍不住吐槽：“安车骨果然也开始腐化了。”
贺路千：“怎么说？”
钟胜海解释说：“安车骨征服中原之初，上上下下都好狠斗勇，哪怕超品修行者，打起仗来也往往不死不休。”
“二十年前，郭靖如连续斩杀两名超品，威风不弱你连续袭杀原东可、白狼都保。可那时候，不仅安车骨留镇后方的超品和镇守各地的超品毫不犹豫增援前线，两名安车骨超品的余部也轻伤不下火线，继续勇猛地与郭靖如作战。再瞧瞧现在石烈索安、破六韩海杰等众望风而逃的模样”
“与他们的先辈比起来，安车骨近些年晋阶的超品，真可谓一蟹不如一蟹。”
贺路千也赞同钟胜海的看法。
安车骨大单于那一代的安车骨修行者、破六韩王吉那一代人的安车骨修行者，无论超品，还是一品、二品，都往往习惯性冲锋在最前线，作战风格非常野蛮也非常凶猛。丰人可以仇视他们的残暴，可以仇视他们的屠杀罪行，却绝不能小觑他们的实力和勇敢。
不过，自从破六韩巴尔被阎罗天女间接害死，安车骨蛮族就渐渐少了那股最原始也最野蛮的狠劲儿。
原因说起来，无非是利益两字。
安车骨崛起之初，他们从荒野山沟里走向繁华世界，蛋糕越做越大做大，每一位勇猛的修行者都能获得与他们功绩相称的封赏。可到了破六韩巴尔病逝时候，安车骨已经征服大半北方数州，南方州郡则又早早许诺给薄常武、原东可等丰人超品，安车骨修行者再与郭靖如、靳明安殊死作战，已然没有多少利益可以收割了。
同时，破六韩巴尔又是安车骨内部主张超品封王派系的精神领袖。
破六韩巴尔希望安车骨超品也能得到丰人超品的待遇，割据一州或数郡，成为洝国体系之下的实权藩王。阎罗天女却倾向延续炐朝以来的政治改革，剥夺超品修行者无条件晋封藩王的古老传统。
如果强行以地球历史来比喻，土著世界的超品封王政治理念冲突，有点儿类似秦始皇兼并六国之后的分封制和郡县制冲突。
阎罗天女钟情“郡县制”，破六韩巴尔主张恢复“分封制”。阎罗天女间接害死破六韩巴尔后，超品分封派系随之解散，从此不敢在朝议上再提及分封两字。但这是迫于形势的臣服，超品分封派系私下里对阎罗天女非常失望，自然而然不愿再忠心耿耿为破六韩家族、阎罗家族效力，不愿再奋力搏杀了。
既然无论立下怎样的功劳，都不能得到藩土封赏，还有必要不顾生死奋战吗？
算了吧。
保住自家性命，才是最优选择。
钟胜海又点评说：“超品修行者数量有限，超品封王与否，其实并不影响一品、二品等修行者的利益。核心问题其实是藏在超品封王冲突之下的可以共患难，不能共富贵怨言，洝国开国功臣及其二代们，想得到与他们功绩相匹配的封赏。”
杯酒释兵权
太祖、太宗杀功臣
土著世界的以武为尊文化，令君主与功臣的矛盾更加突出：谁知道某位功臣不会突然实力大增，一剑刺死君主？
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