为宗教的兴盛，造成了已经21世纪的中东，不但没有跟随着世界一起发展，反倒是再一次陷入了宗教的黑暗，造成了社会的退步。
舒服的躺下，毛文龙不由自主的想起一个哲学上的问题，那就是为什么中国，没有出现像欧洲和中东那样，神权大于王权，才让中国的历史文化，一脉相承，大一统成为所有统治者念念不忘的根本。
于是，毛文龙就和刘兴贤探讨了中国神权和皇权的哲学问题，反正，在毛承勇和马维忠回来的时候，自己的确没有事情可做，闲着也是闲着不是。
首先，中国国内规模较大的宗教如佛教、道教，出现时间均晚于世俗政权的建立；其次，中国的王权从夏商周等奴隶制社会开始建立，到秦始皇时期已经发展为稳定的世俗权利体系，特别是秦始皇建立的大一统文化内涵，奠定了中国以后历史的大一统局面，强有力的中央集权让宗教更难干涉政治生活，只能依附于王权生存。而同时期的欧洲，贵族的采邑制度无法形成强有力的中央集权，导致教会的势力远大于各领主，逐渐使神权凌驾于王权之上，整个欧洲都最终被神权笼罩。第二一点，是儒家的功利思想，影响了中国太深。自古以来，中国人一直很重视血缘纽带关系，特别是周公完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，以后的中国人重视祖宗远远超越宗教。
而后从汉朝开始到现在，儒家思想一直是整个帝国时期的主流思想，而孔子很明确的提出对鬼神之事敬而远之，子不语怪力乱神，从根本上在精英阶层奠定了统治阶级对鬼神的看法，任何宗教信仰都不可能取而代之，成为社会主流。
还有一点，那就是中国的神太多了，太多酒成了认知的不统一。
中国缺乏系统的神话体系。基督教和***教信仰唯一神，希腊神话和印度神话信仰的神灵体系分工明确，而在中国，神仙体系选择性相对多，什么事都可能被别的神仙掺上一脚，例如你要拜财神，就有文财神、武财神、关公、大黑天等多种选择。
其次，中国神话中神和人是利益交互的关系。神从民众处取得信仰，民众通过信仰神灵得到自己祈祷的一切，是相互依附的关系；一旦民众的诉求得不到满足，甚至可能发生捣毁庙宇、损坏神像的事件。
再次，在中国，随着民众的不同诉求，神仙的形象和职能也随着做出各种改变，例如观音，因民众诉求的不同，出现了持经观音（学业有成，金榜题名）、持扇菩萨（消灾解厄、驱魔赶妖）、送子观音（早生贵子，添丁添寿）等等形象。反正在中国，是没有一个掌管全部事情的神，每一个行业都有自己的神，大家各做一片，互相不能插手，不能乱了规矩。天庭和世间的朝廷几乎是一样的班子体系。人世间的皇帝被称为天子，虽然降了一辈，但并不归老天爷管，即便老天爷实在看不惯这个儿子的道行逆施，但也不能直接插手，只能用各种各样的灾害提醒惩罚。
“我们这一次用10个人之一出家给予愤怒的办法，是一个好办法，但是我们却单独的只限了佛教徒，所以才造成了这次的反叛。那么是不是说，我们从现在开始重新规定，不管你是什么教派，只要你出家，我就给你俸禄？然后推而广之，就算你信奉巫术，信奉长生天，只要你不娶媳妇不生孩子，我就给你一份供应？”
刘兴贤笑而不答。
“如此一来，整个草原的信仰就彻底的混乱了，一个没有统一信仰的民族，就是一群乌合之众，就再也没有凝聚力，你说我这个办法好不好？”
刘兴贤就一口喝干了自己手中的茶汤：“善。”
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