过。”
这不就是后世馕的前身吗。只是记得馕不是用鏊子烙出来的，而是土坑里烤出来的。不过这个时候吃食简单，什么烤包子、手抓饭全都没有，只有面饼打天下。
任泽又道：“还有一点，那里的人不重田产女子，只爱财货珠玉。只要给钱，他们什么都卖，甚至有的连命都可以卖掉，这可跟中原大不一样。”
杜中宵道：“沿边之地，战乱频仍，人命都朝不保夕，何况田产女子呢。有这样的风俗，说明那里生存不易。贪财人之常情，但爱财到了这个地步，甚至违背人伦，说明在那些地方，人能活着就很不容易了。朝不保夕之下，什么田产房屋，美人奴仆，随时就一切化为乌有，不如换成现钱。”
见任泽不以为然，杜中宵又道：“爱财到这个地步的，除了西域，还有青塘的土蕃人，还有岭南的土人，荆湖一带山里的蛮人。一个是生存艰难，一个是多部曲奴仆，人都是主人的财产，男女婚配成家生子女而为家庭，家的意义不大，为主人家生小奴仆对主人更重要。世道如此，才会如此爱财。”
对金银等浮财的追求到了这种病态，一是社会不稳定，再一个是奴隶制残余。连自己人身的独立性都还认识不清，更何况认识到家庭。什么伦理道德，什么爱情亲情，在他们眼里一文不值，都没有白花花的银子讨人喜欢。这种状况不只是西域，大宋的沿边几个地区，都程度不同的存在着。不只是在这个时代存在，后世依然有人群不断地一次又一次演示着。说白了，当汉唐屯垦的汉人离开，西域的百姓，再没有形成稳定社会的机会。各种风俗民情，透露着一种荒诞的感觉，让人觉得不真实。
不是所有的人群，都会自然而然地形成中原汉人那样稳定的社会，自然而然出现伦理道德。人类漫长的历史，发展出稳定文明社会的，并没有多少族群。周边族群，大多都是受汉人影响，才走进文明，就是中原王朝的教化。当汉人被赶回中原，有的荒诞，有的野蛮，有的含着泪水消失在了漫天黄沙中。
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