作样地学了起来：“我们今天开会，议题只有一个，就是脸盆的问题。为什么要讨论这个问题呢？因为我们是剧团，剧团是要演戏的，演戏是要化妆的，化妆后是要卸妆的，卸装是要脸盆的。原始社会是不需要脸盆的。”
不知道是我的四川口音，还是模仿侯大师的语气，反正他两人，都被我逗笑了起来。侧边几个同来的居士，也都靠了近来，听我们谈话。
人一多，万师兄就会把这当课堂。他开始了立论：“大师今天讲的，你们没注意听，是有很大意义的。这种看似没有收获的听课，其实给我们种下了很好的种子，时间一到，这种子成熟了，就是大收获。”
“你这种子说，我不赞同，什么叫种子，总得有个东西在，对不对？”这话有毛病，我是故意这样说的，周边的人也有表示赞同的。
“纠偏算不算？破除错误，算不算？就像整理土地，把垃圾扔了，算不算种地的过程？”
“种地是种地，种子是种子，你不要偷换概念。”在被激怒的情况下，万师兄这个自称理智的哲人，也会犯错误。可见，理智，很难战胜感情。他的错误，来源于，他被情感所蒙蔽。这么多人面前，以他自以为骄傲的逻辑，灭批驳他，是最能够让他无法容忍的。
“好吧，刚才我是激动了。你说得对，我偷换了概念。但是，种子说仍然成立，比如，给我们种下了正见的种子：无我。”
他这个人，虽然与我们一样，理智往往压制不住感情，但是，可以说服。他是一个服从逻辑的人。这是他专业训练带给他的，也是他的习惯与性格。
“好吧，就算你说得对，无我，是正见的种子。这里有两个问题，他破了很多，很少立，有意思吗？”
这才是真问题，我们回归到就事论事的讨论之中。争论与讨论最大的区别在于，争论是以输赢为标准的，而讨论，是互相交流与吸取，并无输赢之心。
过去说，不要跟傻子争论，因为你把他当对手，你本身就输了。但是，可以跟任何人讨论，孔子也跟小孩子谈话太阳的大小。只要为交流，所有人所有话题，都是可以讨论的。
讨论的诀窍在于，就事论事。在同一个逻辑框架与事实范围内，发表观点，就有讨论的基础了。我刚才所说，正是我自己关心的疑问，也是想寻求答案或者看法的，报着良好的讨论态度。
果然，万师兄的表情舒缓多了。我们长期在一起讨论，是有默契的。
“对，你所说的是对的。破，是他今天的主要内容。况且，这种绝对的破，我也是第一次听到，也感到不太适应，有点震惊。但是，在我所看到的密教的经典中，看到许多以破其名的经典论集。比如我印象最深的，是《定解宝灯论》，最开始，就是以大量的破，才引出最后的立。”
小胡此时终于说话了：“其实在《愣严经》中，佛祖与阿难最开始，七入征心，八还辩见，主要的内容，也是佛祖对阿难观点的破，对不对？”
万师兄所说的论，我没听说过。但小胡的例子，我却非常熟悉。我也点了点头，认可：破也是一种为立正见的方法。
“既然你也承认了，那么，我们回顾一下，他都讲了些什么。或者说，他先破了些什么。”
小胡说到：“第一个问题，他好像破了假修行，对不对？”他是最强大脑，记忆当然没问题。
“对，他所强调的，是破除那种自以为在修行的人。因为有个自以为的观念在，所以，受到了束缚，不开放不自由，其实就不是佛法的空性了。甚至，他说，这比不修行还要差，因为这种修行，只是强化了我执。”
万师兄这个分析是对的，法师所说，大概就是这个意思。所谓居士不如俗人，出家人不如在家人，都是因为强化我执的态度，让修
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