分为好与坏、美与丑、行与不行。这种思维方式，仅在少部分典型事例中有效，面对复杂的现实，漏洞太多，给迷信留下了空间。”
当小胡说到迷信，说到宗教时，我发现，我们三人都巧妙地避开了佛教。虽然貌似古今中外的事例都在高谈阔论，但我们避开它，是因为，我们不能一下就进入最关键的主题，需要铺垫。
但我此刻脑袋出现了一部经典，是佛教的梵网经，网是什么，是线性思维的组合。只不过，再密的网也只是线条组成的，漏洞太多。
“逻辑出现了，于是世界得以改观。”万老师兴奋起来：“逻辑说的是面的事，也就是事物的两面性，于是，人类思维进入一个崭新的阶段，哲学阶段。”
“你说得不错。关于梦的解释，人们注意到，总有成对的因素来分析梦的本质入特征，产生了大量的思想成果，这就是逻辑的力量。”小胡肯定了万老师的说法。
他继续说到：“比如说对梦的概念，人们首先想到的，就是梦的产生与消亡的因素。”
我也说到：“格物致知，孔子所谓的格，是区分，有逻辑的意思了。庄子利用逻辑的诡辩，公孙龙的尖白论及白马非马论，更是将语言与逻辑结合起来，形成概念的雏形。”
“庄老师，你应该学过哲学，比如这个概念的概念。”万老师轻松地说到。
“个人爱好和思考，不专业，见笑了。”我必须谦虚，因为我知道，从事西方哲学研究的人，只承认中国传统文化中有思想，不承认有哲学。因为概念不同。
其实，中国思想发达，导致逻辑不严密，也与我们的文字有关。我们是独立文字，文字组合歧义较多，不适合精密的推理。而拉丁文字，是拼音文字，是字母的组合。它的句式也是从句组合的，可以精确分析和界定的。有人曾经说过，汉字的信息密集量太大，所以往往不精确。不知道这是好事还是坏事。
反正，新文化运动期间，有人主张用拼音文字代替汉字。理由是，精确的字母文字，才能孕育精确的现代逻辑和科学。这个立论是比较偏颇的。因为，世界上用拼音文字的民族太多，而只有西方，才产生了严密的逻辑和自然科学。要说，西藏文字就算是拼音文字，蒙古也是，但他们的逻辑与自然科学水平，还没有我们强。
“我们回到梦的概念中来。”小胡提醒到：“不能因为黑夜没有光线，我们的谈话就没有方向。”
在我们心照不宣的笑声中，他继续说到：“梦与醒的关系，就是利用逻辑来分析的最常见的话题。比如有的思想家总是认为，梦是醒的延续，醒时最强烈的情感会在梦里出现。而另一派认为，恰恰相反，梦中出现的，与醒时的现实，总是距离遥远，甚至故意背离。当然，大家都从逻辑上承认，无论是延续还是背离，都是以对方存在为基础的。或者说，没有现实，也就没有梦。”
“这个结论符合逻辑。但是也太模糊了吧？”我问到。
“逻辑只设定边界，而精确界定，哪个是最主要的内容，则需要实验，这是科学的雏形。并且，早期的实验，其实只是观察。”小胡说到：“通过对自已梦的观察，人们发现，许多梦的内容，曾经在生活中出现过，但我们醒时不记得它而已，梦却重现出来了。梦可以自由处理醒时无法恢复的记忆，这个发现，我们叫它记忆增强的梦，有巨大的实践意义。这是梦的研究的起点，或者叫第一个结论，或者叫梦的第一个被人们发现的特征。”
我听到此时，突然有一种恍然大悟的感觉。真的是这样，我以前怎么就没注意到呢？我们梦中的山川，总有一种似曾相识的感觉。其实，那只是残存记忆的重现，而我们平时以为，自己已经忘掉了它们。
“只要边界确定了，逻辑就完成了它的使命，于是，科学就登
本章未完，请翻下一页继续阅读.........