后悔了。因为，我曾经是妍子的药，但并没有治好她的病。我自己也曾经到处找药，治疗自己，但都是病急乱投医。这句话包含了太多内容，还不好跟小池一一说明。
在我思索的时候，她仿佛也在想什么。过了好一会，她突然冒出一段话来：“从明天起，做一个没皮没脸的人。说笑、哭闹、寻欢。从明天起，丢掉所有是非判断，我有一个冲动，绽放快乐，安心去玩。”
这明显是修改海子的诗，一如我们刚上岛时所背诵的诗歌。但意义，大不相同。
我们虽然面对面坐着，但石桌已经将我们隔开，那壶茶是我们共有，但思想却跑得很远。
她在想什么我不知道，但我思考的内容，肯定是她也不知道的。我在想，她为什么比我高。
想了好半天，终于有了点头绪。也许是知识结构和思维方法的问题，她有一种神奇的解剖能力，而我没有。以医生治疗的方法来比喻，一个是西医一个是中医。
我是典型的中医，一出现问题，我总是把自身问题与大量的自然现象与社会现象相联系，主要靠比喻的思维方式，也就是打比方。这种思维方式，与我的知识结构有关。我所看的书，根子上是传统中国的思维方式，就是天人合一。一个人靠自身的顿悟来理解世界，以自己为原点，企图综合性地得出结论。
但这个结论，经常是似是而非的。比如，中医说：上火了。是以自然界的火来比喻身体状况。其实，这不精确。因为就是上火仿佛西医中的炎，也分病毒性的或细菌性的，也分免疫系统的和器质性的，精确分析原因，这在中医上，很难做到。因为，中医喜欢管中窥豹，而西医强调显微观察。
这不是说中医没用。也许在中医大师那里，有许多神奇的分析办法。但据我初步的了解，中医在寻找病因时，多数通过望闻问切，多是从外部向里的探寻的一种方式。而本医，搞标本化验，是从里向外地组合。
而心理问题，是典型的内部变化，虽然有很多外界因素引，但最终问题的症结还是在内部。如果不通过各种试探来寻找内部病因，外部的分析是无从着手的。
比如范进中举这个案例中，病因主要靠邻居们猜，所谓痰症。胡屠夫打一巴掌就好了，这大概属于瞎猫碰上死耗子，运气而已。而西医中，尤其是近代心理学，分析出一大堆病例，给出一大堆疏解方式，精确性是大大提高了。
由此我联想到，中国古代有如此达的思想，有如此达的生产技术，为什么没产生系统的逻辑门类，也没产生科学系统，估计是与思维方式有关。
整体性的思维方式，给人以一种错觉，成为独立于天地的伟大思想者。因为天人合一的缘故，人可以完全理解所有的天地，这就造成了思想的自洽。这种自洽虽然只有极少数人能够做到，但在大多数人感觉中，自己就是自洽的。
许多中医喜欢讲一大堆玄之又玄的道理，以为真理包备于我心。甚至有“六经注我还是我注六经”的狂妄。但是又能产生几个王阳明呢？朱先生是中医大家，但许多庸医也敢说自己不逊于朱先生，这就是没有判断尺度和标准的弊病。
在今天这个分工细密的专业化时代，那种包容天下的知识分子，已经难以产生了。所谓科学，就是分科学习，专业化才是大家应该走的途径。
我想起爱因斯坦在回答，中国为什么没产生科学，这个问题他的回答。他认为，近代科学的产生，有奇迹的成分。中国古代没产生与伊斯兰文明、古印度文明没产生科学一样，只是没产生奇迹而已，没什么值得责备的。
要我说，土豆和红著也不是中国原产，这并没有什么丢脸的。不妨碍我们种它，并且打它当成主要食品。当然，南美也不需要为没明水稻而自责，他们只要喜欢，可以欢畅地吃着大米
本章未完，请翻下一页继续阅读.........