日暖玉生烟”，是描写蓝田玉的美，让玉变得有感情，这是文人的惯用手法。其实，玉，本身就是一种石头。祭司统管着文化和权力，后来政教分离，文化和权力，仍然分别影响着玉的价格。这就是渊源吧。
玉崇拜，估计是中华文明的早期共同特点，龙山、良渚、仰韶等，中华传统文明的发源地，都有玉崇拜的遗迹。传染到今天，喜欢中国传统文化的人，都喜欢玉，或许是这个原因吧。
玉也是石器时代留给人类的文化印记，人们天然喜欢石头，也许基因中有祖先喜爱的痕迹。但进入金属时代后，人们有工具来加工硬度较大的玉石了，于是，玉文化，才具有了普遍性。诗经云：他山之石，可以攻玉他山之石，可以为错。加工硬度很高的玉石，光靠他山之石，是很费功夫的，所以错是金字旁，金属冶炼技术的产生，错就是用金属做的了，加工起来比较方便，玉石就由神秘的祭司专属，进入社会流行的层面了。
推论：凡是无法流行的东西，影响不了社会文化。
老爷子，是贺处长亲自开车送的，我在路口等。等到后，寒暄一阵，我就在前面带路，带路前，我向老将军请示：“首长，车速60，车距40，是否出发，请指示！”
我拿出当年军人报告的气质，让老将军重享当年指挥部属的光荣。他果然来神，大手一挥：“出发！”
仿佛在指挥一支部队，其实，就我们两台车。关键是，要让他找到这种感觉，人生如戏。
到山果居门口，我已提前向班长打了电话。他和鲍老板在门口迎接。车一停稳，班长迅速拉开车门，请首长下车，首长当然很矜持。班长马上立正站好，说到：“老兵陈某某，向首长问好！”
首长点点头，问前车下来的我：“这小伙是？”
“报告首长，他是我的班长，今天向您报到。”我的戏也做得很足。
“好哇，你们人退伍了，队伍还没散，好！”老将军的评价，我觉得非常中肯。军队中结识的有些感情，是一辈子也散不了的。
我向他们介绍了门口的鲍老板：“书法家，鲍老师，也是山果居的主人。”
老将军双手一拱，用了个标准的古代礼节说到：“不速之客，烦人清修，打扰打扰。”
鲍老板也拱手还礼：“先生屈驾，不胜遑恐，有请，有请。”
两人一幅古代名士作派，贺处长差点笑出声来。
进得院来，看见花木茂盛、石榴红艳，石桌石椅，一尘不染。老将军夸到：“山势逶迤秋风意，果色灿烂丰收景。可居，可居！”这几句，看出老将军还是有功底的，要不然随口一说，不可能出对仗，更不可能将“山果居”三字嵌入，可见，他爱好国学，也不是随便附庸风雅。
鲍老师大为振奋，觉得可以谈论学问了：“老将军戎马一生，想不到是位儒将。”
“岂敢岂敢，向鲍老师请教，我不过是抛砖引玉而已。”
鲍老师开始酸起来：“晚生不过喜欢写字画画而已，今得前辈指教，幸甚至哉。如前辈不弃，可否移步书房，晚生习作，还望指点。”
当然同意，本来就是来做文化人的，将军岂不欢喜。
鲍老师引路，将军腆肚而行，我等尾随，不敢出声，怕干扰这高雅之事，破坏这文化气氛。
进了书房，将军没就座，立而环顾，看满墙书法字画趋而近前，查书架古籍陈列。仿佛检阅部队，即将指点江山：“鲍老师书房古朴清静，与墨香为伍字画师古创新，有自家风格。老朽渴望多年的生活志趣，鲍老师已然实现，羡慕得很。”
“将军为国为民，这才是大志趣。如我等困守山居，舞文弄墨，倒小家子气了。古人讲人有三立，立德、立言、立功，小子没一样成气。将军表率将
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